女班颂
1968年资阳县造反派劫狱释放杀人犯孟长江，我听说他被抓回毙了；童年爱到洞王沟大姑家玩，她有孟姓干儿在菜子沟，我割草拾粪路过，耳闻目睹；2000年深入华山村菜子沟田野考古，选摘12月日记：“十日，与华山村、洞王沟干部合影，照桥、碑，午后又照墓碑、祠碑、对联，又有新发现多处，并借孟氏族谱及账簿，均为清朝遗物，大喜。十四日，改稿繁忙，夜抄清末民初菜子沟土地会簿。十五日，研究会簿，有22个新词。十八日，晨带孟氏族谱，并带昨花50元买老鸦滩1962年无主古坟出土青花瓷罐。”次年，这些东西研究结果纳入四川师范大学巴蜀文化研究中心学术丛书《洞王沟志》问世，其中1920年菜子沟孟家烝尝会一纸大洋17.94元，是资阳最早采购清单兼菜谱，寥寥数行不经意居然有好几个词比《汉语大词典》立项引源早。诸多民间语汇，2008年复载《四川方言会通》出版。2011年1月11日转印孟谱，2月12日受托校对，得以深钻。
这支孟家记载自己是孟子的后代，宋元在江西、福建，有一系列郎名，这是受闽赣原住民命名习俗影响的客家人名物文化表征。客家民系，是汉族的翘楚，好比肴馔里的味精。明朝一部分住居广西桂林府恩乡县孟家村，1665年孟昌吉迁居四川成都府资阳县南乡丰裕场菜子沟，有人散居洞王沟和忠义场上深沟、清水河王古桥，我有远房孟婶即来自上深沟。只要愚忠愚孝，请走孔门；锤炼民族英雄，思源孟子。2010年底敲钟村毛主席战士首届励志会，上深沟生产队长孟滋早应邀到会，他是公社时代模范队长、贫下中农贴心人，一问才知几家孟子的后代在敲钟村。
菜子沟1872年手稿，主修人孟大兴字桂芳，范家场（共丰裕镇红星村）书斋庠隆馆一脉裔孙，才玉之曾孙，然而终卷不见他的直系和生庚，可见缺略厉害。局部添写至1929年，所添民初部分字迹拙劣，错别字连篇。晚清谱稿《凡例》“一议祖宗恩惠男女同在”奇思妙想，创立女班辈，并列1826年以后孟家女儿女婿，基本上做到了男女平等，这是一个伟大创举。1845年，丰裕场晏家湾《李氏家谱》也有女儿姓名，上溯更早，虽然不及孟家单独开席写着某个字女班辈。1890年，丰裕场龙神店《朱氏家谱》列有清初女儿和知名女婿、外孙、外曾孙，详陈姓名爵里、生卒日期。无论李谱有女如何早，到底零星，不管朱谱如何旁及外戚五服详情，归根结底都是散装，没立规矩，未破宗法制下的谱法。明确纳入凡例，孟谱就不是偶然心血来潮涉笔女儿，而是依法修谱，谱法祖恩男女同在是理论依据，女班的普遍开花是杰出实践。1982年，有家谱作者大言不惭咒骂古人不写女子，发誓创新，真是无知无畏啊。大规模把女子纳入家谱包席，我还是第一次看见。清朝封建宗法制时代，资阳县南乡菜子沟《孟氏族谱》男女并录，女将单列包间，实在是难能可贵。我们王家是大族，规矩严厉，清朝谱书只有儿媳姓氏，没有任何一个自己女儿的名字，对比小族孟家是相形见绌。封建家谱虚无女儿，并没有忽略儿媳。你说封建家谱重男轻女，可儿媳也是女，却大规模入谱，儿子娶不上儿媳，全家只有哭！大家士族谱牒都是大儒主笔，为什么衮衮诸公因循守旧，因为他们读书多，封建思想最严重，信守孔老二男尊女卑；而菜子沟孟氏，家族小，文人少，写谱人都是半罐水，粗通文墨，属于社会底层，因此封建毒素较少，百无禁忌，勇于创新。
受托校对谱稿，纠错577处、归位颠倒了的手足次序26处、补益125处，女班招弟混入男班，后文专列女班又重出招弟，此处为保留原貌，未删混迹男班那条，算是家谱男女同班一例吧。兄弟排行，长幼颠倒或把一父之子打乱间隔开列的，一律拉拢同处。由此可见原始谱稿系历年添注，累加增益，执笔者多所致。清朝手稿错误的成因，主要是参考资料太少，闭塞，文化低，我们不能苛求，他的男女平等千秋创举已经是意外的大手笔。
多数创造，主动从来都在民间，诚如毛主席 “卑贱者最聪明”光辉论断。1993年10月12日我作《<康氏家谱>序》奖掖男女平列，静思默想无限恐怖，要是女系不加包厢，毫无遮拦与父系并列下去，那么女系子孙外延千秋万代，闹不好有的家庭、家支、家系、家族女儿多于儿子，那么外戚记录压倒本姓，名实两乖，无异于解构了某氏家族谱牒。2003年11月9日著《女系传后的构想》仿照厕所分男女，给女子开单席，岂知孟谱百年前早就迎刃而解了，自叹重复劳动之余，却又深幸所见略同，还是毛主席说得对：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。”得到孟谱，早已为我所用掠美些许，殊不知它最大的精华是创发女班。这次全文精读，才知道困扰我二十年的问题早就不在话下，可见实用主义近视眼害人匪浅。实用派吹糠见米只见树木不见森林，“处把握而却寥廓”，顾头不顾尾，有碍后劲。打倒实用主义，反对学术偷巧，恪守全局观念，践行水到渠成，女班万岁！
二〇一一年二月十三日成都永丰路仰韶楼